De notre ambassadrice María de los Ángeles Albornoz d'ARGENTINE.

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DIGNITE

Dans les temps que nous vivons, il y a un mot qui me révèle, DIGNITÉ. J'ai cherché sa définition dans l'Encyclopédie illustrée de la langue espagnole - Éditorial SOPENA. J'ai découvert qu'elle dérive du latin dignitas, atis, et définie comme QUALITÉ DE DIGNO // Amélioration, excellence // Gravité et décorum de personnes se comportant de manière à se comporter // Emploi ou poste honorifique et autorité, etc.

Ma curiosité me conduit à me demander ce que DIGNO signifie, je trouve que cela vient du dignus latin, une qualité qui est donnée à une personne qui mérite quelque chose, que ce soit dans un sens défavorable ou favorable.

Ma recherche continue de satisfaire ce besoin d'enrichir mes connaissances et d'en faire un sujet de conversation avec certains de mes amis. Imiter un grand écrivain ami, le professeur Elías Galati, de Buenos Aires.

Pour en revenir au concept de dignité, je le définirais comme une qualité ou une valeur inhérente à l'être humain simplement parce qu'il est un être rationnel, doté de liberté. Ce n'est accordé par personne, c'est consubstantiel à l'être humain. Selon la distinction introduite par Millán-Puelles, il s’agit de la dignité ontologique, différente de la dignité acquise, qui est accordée sous la forme d’un concept similaire à celui de l’honneur.

Alors que l’idée de dignité, née à l’origine du christianisme, considère l’homme créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, sujet libre et donc responsable de ses actes, où les concepts de liberté et de responsabilité sont inextricablement liés à celle de la dignité.

En analysant ce qui précède, je vois la coïncidence avec les concepts donnés avant le christianisme, sur l’idée de liberté et d’honneur, liée ici à des conditions sociales particulières, et non à chaque être humain.

La reconnaissance légale de la dignité des personnes est intervenue après la Seconde Guerre mondiale, avec la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée en 1948, en tenant compte de la dépossession subie par de nombreux groupes de population pendant la guerre et les années précédentes. Dans son préambule, il invoque la dignité intrinsèque de tous les membres de la famille humaine, c'est-à-dire de manière intime et essentielle, pour affirmer ultérieurement que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits, énoncés à l'article 1º.

Par la suite, le concept de dignité humaine a été repris par les deux pactes internationaux relatifs aux droits de l'homme de 1966 et par la plupart des instruments condamnant une série de pratiques contraires à la valeur essentielle de la personne, telles que : torture, esclavage, peines. conditions dégradantes, conditions de travail inhumaines, discriminations de toutes sortes, etc. À l’heure actuelle, la notion de dignité humaine revêt une importance particulière pour les questions de bioéthique.

Pendant des siècles, la dignité a été largement expliquée par l'autonomie de l'être humain, comme l'ont déjà vu Platon, Pico della Mirandola et Kant, qui considéraient que seul celui qui sait et peut se gouverner, selon un principe rationnel, est un sujet libre, régulant son comportement selon ses propres normes, selon le sens étymologique de la voix grecque auto-nomía, n’est plus un simple sujet, il n’est plus sous la dictée d’un autre, mais est un citoyen.

L'exercice authentique de la liberté, au-delà des comportements extrêmes, nécessite la formation d'une intelligence et d'une volonté, facultés spécifiques de l'esprit humain, qui ne peuvent être atteintes que par le biais de l'éducation.

La dignité repose sur la reconnaissance de la personne comme digne de respect, quel que soit son état : homme ou femme, enfant ou personnes âgées, malade ou en bonne santé, religieux ou athée, diabolique ou bienveillant, blanc ou noir, car considéré comme digne décidez ce que vous devez être, car ce n’est pas seulement ce qu’il est, mais aussi ses aspirations et projets personnels, même les plus abjects, tels qu’être vil, indigne, faible, humilié ou abattu.

En synthétisant, la DIGNITÉ est reconnue par les êtres humains d’eux-mêmes, comme un produit de la rationalité, de l’autonomie de la volonté et du libre arbitre.

Les décharges me font penser que l’être humain qui n’a pas reçu une éducation basée sur des principes et des valeurs n’exerce pas son DROIT à la DIGNITÉ, ce qui peut le conduire sur de mauvais chemins, soumis à une série de comportements qui le dégraderont.

Je m'excuse si, par ma manière d'interpréter la DIGNITÉ, je peux faire du mal à mon voisin, ce n'est PAS ÉTÉ mon intention.